No sé nada de Lacan ni quiero saberlo, pero yo interpreto algo así como la distinción fenómeno-noúmeno kantiana. Las palabras harían referencia al fenómeno, no al noúmeno, que no es experimentable.
Sin meterme con Kant (que lo desconozco bastante como para decir algo concreto) y ateniéndose únicamente a lo dicho aquí, incluso en un idealismo radical hay cosas y reglas de esa realidad externa que sí podemos conocer, como que el todo es más grande que cada una de sus partes, o que en nosotros el existir no está por esencia, entre otras cosas.
No sé nada de Lacan ni quiero saberlo, pero yo interpreto algo así como la distinción fenómeno-noúmeno kantiana. Las palabras harían referencia al fenómeno, no al noúmeno, que no es experimentable.
Sin meterme con Kant (que lo desconozco bastante como para decir algo concreto) y ateniéndose únicamente a lo dicho aquí, incluso en un idealismo radical hay cosas y reglas de esa realidad externa que sí podemos conocer, como que el todo es más grande que cada una de sus partes, o que en nosotros el existir no está por esencia, entre otras cosas.